對(duì)佛法和禪了解越多，越覺得每一個(gè)產(chǎn)品經(jīng)理都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)一下禪，這樣我們才能夠?qū)W會(huì)把控我們內(nèi)心無(wú)限的欲望，學(xué)會(huì)面臨生命中未知，更加深刻了解人道的本質(zhì)。沒(méi)有一個(gè)偉大產(chǎn)品是命中注定的， 沒(méi)有哪一個(gè)偉大產(chǎn)品不是經(jīng)由無(wú)數(shù)次的調(diào)整后才終極奔向成功，即使是同樣偉大的創(chuàng)意，在產(chǎn)品生命周期任何一個(gè)階段不同的取舍終極也會(huì)導(dǎo)致了不同的結(jié)果。

  我們怕沒(méi)有盈利模式做了無(wú)用、賺不了大錢，我們怕沒(méi)有想清晰于是始終在規(guī)劃、始終在設(shè)想而沒(méi)有付諸步履，我們相信“簡(jiǎn)樸是美，簡(jiǎn)樸是氣力”但又怕產(chǎn)品功能太單一無(wú)人使用，我們怕產(chǎn)品功能不夠完善于是不斷打磨而沒(méi)有快速發(fā)布、在運(yùn)營(yíng)中完善。我們常常只是看見了機(jī)會(huì)和創(chuàng)意，而健忘了我們的抉擇、我們的抉擇后的努力以及我們抉擇所影響的結(jié)局。但輪到我們自己時(shí)候，我們始終無(wú)法超然于簡(jiǎn)樸的取舍之間。

  對(duì)于取舍之道的道理：“所謂舍得，有舍才有得”，基本上地球人都知道。但當(dāng)?shù)竭_(dá)成功的終點(diǎn)后再次回眸觀看來(lái)時(shí)的路，我們每一次選擇結(jié)果形成了一條屬于我們自己通往成功的道路，這條成功道路是唯一無(wú)二的，只屬于我們自己。

  通往成功的產(chǎn)品的道路正如去往印度的朝圣之路，可能有千百條道路可以通向成功，也可以走向失敗。這里的聰明不只是指我們對(duì)所做產(chǎn)品必需具備的知識(shí)和能力，也不只是指基于對(duì)行業(yè)趨勢(shì)了如指掌、對(duì)當(dāng)下用戶需求深刻了解下對(duì)全局游刃有余的把控，更主要的是指我們對(duì)于各種外在誘惑、各種怕及我們內(nèi)心無(wú)限欲望的把控、對(duì)人道深刻的洞察。

  再穿越時(shí)空回到當(dāng)下，以上的場(chǎng)景仍舊在不斷地重復(fù)發(fā)生，于是乎別人的成功故事不停流傳于江湖，但我們始終在成功邊沿徘徊。在別人面對(duì)重大抉擇時(shí)候，作為局外人的我們都像哲人一樣勸別人說(shuō)：要學(xué)會(huì)做減法；要學(xué)會(huì)取舍。假如要更加正確的方式來(lái)描述取舍的聰明，可以用佛法的“聰明”來(lái)闡釋。

  當(dāng)然還有其他一些場(chǎng)景，與主題關(guān)系不大，暫且不表。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意并不重要，重要的是在創(chuàng)意執(zhí)行過(guò)程中的取舍和對(duì)取舍的堅(jiān)持。一直覺得喬布斯之所為不同凡響，與其1974年去印度朝圣及對(duì)禪的參透有莫大關(guān)系。

  影響我們進(jìn)行取舍的因素有良多，最核心的原因莫過(guò)于：我們?nèi)鄙偃∩岬穆斆鳌?

  我的確的xx年前想到過(guò)或曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過(guò)某個(gè)產(chǎn)品的某個(gè)核心功能，這個(gè)功能也是我要做產(chǎn)品的核心功能之一，只不外我們要“下一盤更大的棋”，這功能只是我們偉大布局中的一個(gè)環(huán)節(jié)而已.

  我的確的xx年前想到過(guò)或曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過(guò)某個(gè)產(chǎn)品的某個(gè)核心功能，但這個(gè)功能只是作為我當(dāng)時(shí)要做的產(chǎn)品的所有功能中的一個(gè)功能而已，并非核心的業(yè)務(wù)功能；

  我的確的xx年前想到過(guò)或曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過(guò)某個(gè)產(chǎn)品的某個(gè)核心功能，但后來(lái)由于有更好的創(chuàng)意，于是乎拋卻了這個(gè)創(chuàng)意，沒(méi)有再去持續(xù)完善那功能；

  再穿越時(shí)空回退到曾經(jīng)的那個(gè)時(shí)刻，一些場(chǎng)景如下：

  某某現(xiàn)在極其火爆的產(chǎn)品所做的東西我xx年前就已經(jīng)做過(guò)了，只不外由于xx原因未成功；